戲曲·布依戲 曆史悠久的布依族傳統劇(jù)種

　　布依戲，貴州省冊亨縣地方傳統戲劇(jù)。

　　布依戲在布依語中稱“谷藝”，主要分布于貴州南部及西南部布依族聚居的冊亨、安龍、興義等縣。它是受漢、壯、苗族戲曲的影響，用(yòng)布依語演唱布依族樂曲，在八音(yīn)坐(zuò)彈、闆凳戲的基礎上(shàng)發展形成的。布依戲中有生、旦、醜及大(dà)王、大(dà)将等分工(gōng)，各腳色的舞台調度都是三步或五步一轉身，演唱過程中對(duì)面穿梭，形式活潑，風(fēng)格質樸。

　　2006年5月20日，布依戲經國務院批準列入第一批國家級非物質文(wén)化遺産名錄。

　　藝術起源

　　布依戲，舊稱“土戲”，布依語稱“符藝”，1953年随着布依族名的确立，統稱布依戲。

　　《布依族簡史》稱：“在清乾隆年間（公元1736年—1795年）冊亨州内的秧壩，普安州（今興義）的巴結，開(kāi)始編演布依戲”。所謂編演，隻不過是就祭祀詞中的部分唱段稍作(zuò)改動或補充，在酒宴中作(zuò)消遣唱跳而已。但(dàn)她(tā)卻孕育了(le)布依戲的錐形。據《興義縣志》記載：“明(míng)末清初，布依族傳統祭祀多已不戴面具，‘老(lǎo)摩’跳神時(shí)的祭詞中，已含有類似折子戲的本民族民間故事(shì)唱段。清雍正五年（1727年）改土歸流後，王姓土司仍世襲其亭目之職，其宗支乇孝五等常召請(qǐng)族人參加傳統祭祀活動，在‘老(lǎo)摩’的主持下(xià)，讓部分族中子弟參加傳統祭祀活動，至清嘉慶（1797年）時(shí)。王姓土司族子王金(jīn)龍等，一面興辦私塾教育族中子弟，一面與族人就祭祀跳神中的唱段補充改編，加上(shàng)情節人物，在節日酒宴中作(zuò)消遣跳唱。”這(zhè)是布依戲的萌芽時(shí)期。

　　藝術特征

　　布依戲中有生、旦、醜及大(dà)王、大(dà)将等分工(gōng)，各腳色的舞台調度都是三步或五步一轉身，演唱過程中對(duì)面穿梭，形式活潑，風(fēng)格質樸。

　　布依戲角色所戴的面具（臉殼）是其主要特征之一。面具别緻古樸，有木(mù)雕、筍殼、竹篦殼幾種。主要以紅(hóng)、黑、黃、綠、藍、紫六色勾畫(huà)、塗染，雕刻，繪制常常運用(yòng)誇張、變形的手法，在眼、眉、鼻、嘴、胡上(shàng)着力渲染。演出時(shí)，演員頭上(shàng)蒙以青紗，然後藏上(shàng)面具，通過面具上(shàng)眼、鼻、嘴處雕開(kāi)的孔往外(wài)看(kàn)，自(zì)由地施展着表演技藝。

　　布依戲的音(yīn)樂曲調有“京調”“起落調”“翻演調”“馬倒鈴”“正調”“長調”“八譜調”“反調”“武打升官調”“過場調”“倒茶調”“吃酒調”等。

　　伴奏樂器主要包括尖子胡琴、樸子胡琴、笛、短箫、木(mù)葉、三弦、琵琶、月琴及大(dà)鑼、大(dà)钹、鼓、木(mù)魚、包包鑼、小(xiǎo)馬鑼等。

　　布依戲表演時(shí)有固定的程序，一般由祭祀、請(qǐng)祖師開(kāi)箱、降三星、打加官、正戲、掃台、封箱等部分組成，其中正戲是主體部分。

　　代表劇(jù)目

　　布依戲正戲的劇(jù)目包括布依族劇(jù)目和(hé)移植劇(jù)目兩類。布依族劇(jù)目以講述布依族傳說故事(shì)爲主，有《三月三》《六月六》《羅細杏》《人财兩空(kōng)》等，唱、白(bái)均用(yòng)布依語，民族特色十分濃郁。移植劇(jù)目主要從(cóng)漢族民間故事(shì)移植而來(lái)，包括《玉堂春》《蟒蛇記》《秦香蓮》《祝英台》等。

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　　記者：路雪

　　責編：李揚

　　來(lái)源：澎湃新聞